三關十八卡
《開場白》
早在昔時「普渡期」的「普渡天道」，是上天普灑「道種」的明顯時期，是定下修普渡天道的人，若通過三關九卡，就可使種子快速成長且能開出美麗的蓮花，則此成績可以榮登第二十五天的「天佛院」，成就「太極氣天大仙」。
然而一甲子六十年過去了！今之「收圓期」的天道「亥子道」，從下元甲子年（民國七十三年‧西元1984年）的這年，正逢預言五百年罕見的雙春雙雨水，又閏十月的這一年開始，計26年為收圓奠基期，接下來是收其所開的蓮花，而再由「天父-玄天上祖」的大皇兒，也是「皇命天子」之佛國的「無上聖皇」欽令，來冊封品階果位，這無限豐盛、殊勝的榮銜，即是生命價值之所在，是成仙證佛的基本條件，具備其資格者，必須經過「三關十八卡」的考試鑑定，方能成證「無極」以上之「聖極」資格的天堂仙佛。
此次白陽期龍華盛會最大型之「重演封神」，是天庭眾議所訂，就看真修實練者成績與功德而定案，若均能過關破卡，有形體肉身者，欲享忘憂而轉型身處人間仙境，那麼身為佛國「人間天堂」活佛的你，必定是你最殊勝。
那麼就需先觀察「三關」是什麼？「十八卡」又是什麼？為了要登上最高峰頂端之天堂逍遙，則需細心的更加深一層努力以赴，就知道你的人品格調如何？夠不夠資格恩蒙「皇命天子」冊封成為「世上活的佛」及「天上的仙佛」，供參如下：
一.所謂「三關」之詞，亦稱「三寶關」！分類如下：
第一關為「玄關門」。第二關為「口訣門」。
第三關為「合同門」。
二.然「十八卡」是修道者，在「吉和蓮花邦」的佛國進修，必當通過十八卡，方是十八朵聖潔蓮花之殊勝成績，在佛國「和星盟國」來日高登時，特別要隆謝「天父陛下」之天恩安排，終於有了「蓮花果位」，並也有了「卿爵官位」。如下供參：
1.道德門2.智慧門3.功果門4.自性門5.善惡門6.目關
7.耳關8.口關9.心關10.覺關11.天門12.地門13.修門
14.法門15.持門16.禮關17.倫關18.情關
三.以下先說「三關」分類釋意
第一關為「玄關門」
乃是佛性（自性、靈性）在人身頭部，七孔八竅的玄關竅內中，常住有一位「靈魂體」，支撐著血肉身軀並陪伴渡過身軀一世的生命。人誕生時，上天「無極靈父（ 東華帝 君）」與「無極靈（無極老）」，配合「聖極界」最偉大的「天父陛下（玄天上祖）」指示，先將五行(1)屬金的肺臟(2)屬木的肝臟(3)屬水的腎臟(4)屬火的心臟(5)屬土的脾臟，等五大主要器官，生發其生命動力，且依因果關係所分配，從「玄關竅門」中送進去屬於他的「靈性」，等待人命壽終時，「靈性體」亦從「玄關竅門」出去，以上是扼要略述，希望佛國的子民，信仰「亥子道」最寶貴，明悉維妙維肖之「玄寶」雙重價值的所在。
第二關為「口訣門」
乃天運進入白陽期，天時際運時間是民國73年（下元甲子年）（1984年），天庭規定恭唸口號為「無上聖皇」四個字，是收圓時期登上「吉和蓮花邦佛國和星盟國」之「口號」，只要雙手合掌尊敬恭唸：「無上聖皇」四個字，靈性在世可保平安，修道必定「智穩慧定」，方向必定正確，當飛越無極西天門，再躍昇上登「聖極西天門」。
第三關為「合同門」
乃天運進入「白陽期」時，運勢依先天易卦與後天易卦常理推動，依正確的指針對論，是「亥卦」走向「子卦」之天性圓滿目標，人人雙手「亥子」為合同記號，並且誠敬發出聲音，恭念天定的「無上聖皇」四個字，必可避邪保平安，如此浩瀚宏偉之力量，絕對是屬於有心人所獲得，同時「合同」與「口訣」併用，可以加速匯聚能量的加持，相信可輕鬆平步周遊佛國，何等慶幸啊！
四.詮釋「十八卡」的重點釋意如下：
1.道德門
舉凡古今中外，有道、有德、有倫、有序之事，均需學以致用，尤其是古聖賢所留下來之德行，皆是人世間的情操準則，由於當今時代文明逐漸改觀，乃為文明提升且為開放，使得思想經醞釀之後，也革新了相當多的舊思想，自然開放了新道德倫序，舉凡眼耳所能觀聽部分，可謂全球盡在眼簾。
故「白陽期」人人應依循善道精神以認知，期使修道人改觀，以期大轉觀念，使法理更新，如何開創新念、樹立新德，期使形象新格，如此新的「道」、優美之「德行」、展現新潮流、帶入新風範，活潑開展期使「入世法門」住心務實精修，為佛心道德展現新道之「道德門的一大考驗」。
2.智慧門
修道思維切勿固步封閉、停步不前，當隨新時代思潮前進！今末法已過，活佛的「無上聖皇」已在大轉法輪，白陽期「正法」已從西元2010年（民國九十九年），即是新的佛國龍和紀元九年起，末法亂世思想的陰霾也將逐漸沉澱，同時揚起的「正法正道」新教理，亦同步升揚示現，入世化思潮的新佛理，將快速普化世界週知。
同時往昔固步自封孤癖的修行方法，也將逐步消失，兩千五百年的陳年思想，將從「天父-玄天上祖」所安排，皇命天子倒裝凡塵應運，引新天道以創立新教，以期後字修持「入世正法」與轉念是否肯定認知？如何加以克服「入世」生活家庭化？如何符合社會需求化？進而如何大愛佛國？如何面對動盪百變的世態？如何主觀進取晉升到「佛國-和星盟國」修道？如何定性有正確的目標？如何將法船直達極樂「聖極天堂」？如何從繁複的當前環境勇於負責，當下不放且能排除萬困而達理想彼岸的蓮花邦境土？如何以理性的智聰、心靈的慧明、肯定的精神守則，作為靈活轉換跑道，以邁向「天堂佛國」，以行赤膽忠心，修道報效佛國，為「智慧門的一卡考驗」。
3.功果門
修道當中，在當今時代所獲的功果，不外乎行善積德！因「功」是修持成績；「果」是經評鑑後所獲得的價位。明說就是成仙證佛的果位與品階，主因是為天降「佛的國度」，是要將地球五大部洲不分宗教派別，及對天地有功者。
例如：(1)政治(2)經濟(3)工商(4)其他…等，只要誠願加盟佛國來註冊，均有機會獲得「佛 國聖 君-無上聖皇」冊封「新的神佛」與「活佛」，並依其功德評鑑，功賞(1)「太極」(2)「無極」(3)「聖極」，也就是分(1)「下」(2)「中」(3)「上」層極與九個品階卿爵的賞賜，優惠記錄在「天冊」中，尚有宇宙一億零八百萬天星斗，其新舊仙神佛菩薩交接，這無比偉大殊勝的豐收迴向，均須要在「功果門」玄學上，下達功夫，做到如何認知與取捨？是為「功果門的一卡之考驗」。
4.自性門
佛國的佛法啟示，認祖歸宗者皆享受自性門用「聖火」洗禮，乃洗去塵牢已久、牢固塵封的自性門以開啟，以方便修煉佛性更新清淨，因為許多人在修道過程中，明了心、見了性、後悔萬千，主因是靈性生了銹、業障濃厚，神智不清常模糊，嘆在自性門內掙扎。
昔說菩提本無心，但心內卻有菩提惹塵埃，故真修實練人當懂務實，若談一切均空而無業障，則盲修瞎練痛苦無人分擔，需知自性門就是「自己靈性之門」，即所謂「竅門」是也！
再次說明，人誕生以來，靈性從「竅門飛入」；人死靈性從「竅門跳出」。
再說自己靈性定要自己保護潔淨，等到有了成道資格時，救靈主「無上聖皇」加持道炁，並引領靈性升天，經自性門從「西天門登上聖極的極樂天堂」！
然而若是不修「自性」，那麼「靈性」生病，久之造成「靈異病」，這不但對個人保護生命失敗，最後導致靈命黑暗無光而壞死，最後自性門固封，自然地獄有份，由此悉知，成功、失敗皆由自選。是為「自性門的一卡之考驗」。
5.善惡門
乃觀「為善」與「為惡」間的起心動念判斷，及「性善」與「性惡」的分別心選擇，需知自古以來獎賞頒匾，天讚德行，均是以「善德」名流千世，因善行不易，原因是小善容易行，大善不易行，又小善行為隨時可施，而大善行為難施，能施大善、捨出奉獻者不易！
且現今又因已開發國家人民平均所得較高！未開發國家人民平均所得為低，也由於人民生活所得少，支配家計困難，產生飢荒狀況大，因而收入多的人，其家境必然生活也寬裕，善者伸出愛心的手、付出善愛的心誠屬自然，若人人均能起善念，則惡行自然減少，「心」也將被善德的濃厚風氣所感化，心惡之行自然消沈。
總之，善有善報，天記你一功，若你已歸宗佛國在「聖皇」門下修道，你的善行必有敏感反應，只要你善德一分，聖皇教主再加倍功德功賞，如此嘉勉，希望惡心惡行者，能徹底悔改！若不改，則人間刑法必有你份，連同地府刑官也不放過你，切記！法網恢恢疏而不漏！是為「善惡門的一卡之考驗」。
6.目關
神佛皆為凡人成道飛昇而證聖，神聖之仙佛皆有「玄玄上祖」所賜予之眼耳鼻嘴，若沒有此「四寶相」，則不知面像將是成何人相？當該感謝創造人類的「天父陛下」偉大精心傑作，有了它真好，「眼睛」可以看盡世界浩瀚無比的美麗，亦可看到開發與未開發、進步與落伍、正人君子行德，與無德需常補強功德，不修者耍賴，善與惡、積極與懶散、成功與失敗，就可證明成佛證神與魔妖鬼靈之對比。
再說「眼睛」開放的作用，就是給人們增長智慧，發展有情感的愛心！證明眼睛的價值所在，其價值是人與飛禽走獸不同點之所在，最後讓大家知曉頂天立地的人，有了「眼睛」多好！
另外， 又能讓學習過程當中，如何明確吸收經驗，以幫助真相成長並排除惡相，選擇進步或止於現狀或自選退步？於此勉勵進入「佛國和星盟國」的皇天子民們弟子，判斷何種正觀方是「目關」的準則與認知，再提供昔時華夏儒家孟子所言之「非禮勿視」銘言，提供參考，是為「目關的一卡之考驗」。
7.耳關
以「耳朵」所能聽見範圍的聲音而定，即是辨識是非與善惡、危言聳聽是否在耳濡目染中，判斷所聽是否強詞奪理、奸詐狡猾？如何除穢存清，以決定正確的競爭與防止精神的崩塌，與決定崇敬是否始終如一？或棄離走危險性的捷徑？自身成功與失敗的抉擇關鍵，取決於聰智人生的成功與失敗！另，提供孟子所言：「非禮勿聽」銘言之參考，是為「耳關的一考之驗」。
8.口關
以正義仁慈「言善論」，乃考驗修道人勇敢的機制是否正氣沖天？能否以快速巧妙的方法，改去他人言詞的尖酸刻薄，格除挑釁逞能的惡念，將口不擇言、立論偏激之惡習改掉，以避免激發群魔亂舞。
因此應持自我機制開發善言的論述，如何增加美善的口德使善德釋出，以助善氣沖天，達之社會祥和，並決定自己之作為，是否願意口口相傳，以提升言說效率，並將成效品質分享他人，如此口口相傳上天的「道」，揚威美善的「亥子道」天理福音，久之對人性的智慧增長，必有相當的造化，需知言談語詞是否恰到得宜？
然「是」者得緣，對方肯定支持你！「不是」者，無緣只要一次，勢必對方將轉頭棄離，剎那間人緣結識的一大成就，與無緣的一大失措，關鍵點的利與害，就在於自我機制的抉擇，是為「口關的一卡之考驗」。
9.心關
心關不是性關，所謂「心」與「性」是兩個不同位置，心是指人胸部內「無形的心」，是看不到摸不著，是會痛的心！但非內臟的心臟！欲知「心」，則需修佛國的佛法，方能頓知、開悟、感覺，方知心之所在，「修心」與「養性」是一體兩面，因此「心是修道而得」，「性當所養」，養者培養也！
先談「心」，「心」有心境，乃創造人類的偉大「天父陛下」所裝設，此心非彼心之心臟，這個心是天所裝設的心，是與上天感應的特別裝備，有如收音機裝天線，可以直接收到同等波率電台的聲音一樣。說來許多人是如此矛盾，平常都說：「心好就好！何必行善？」上天記你一把！
但奇怪的是惡貫滿盈時，上天派阿修羅王遣阿修羅魔要來抓你、修理你時，你卻能心知惡運來臨，心產生驚恐，坐立不安，其實此乃天心早已窺知你的心善或心惡，但若你還是不相信有天知，吾「聖皇」可以洩漏天機讓你知道。
怎奈「先天」天機太遙遠你不懂，那麼「聖皇」換個天機述說法洩漏轉述，洩漏「上天」的天機讓你感受「後天的天」，就是「人的生身父母」，為親生兒女者，應該可以感受到直系血親父母的愛，後天之「父母」一旦離開人世，身為子女者，你（妳）的心一定會疼痛，因為心斷了血心的天線，再也蒙受不到「天」賜予你的無限大愛與關懷。
而此心的天線，不管多遠的天，只要你願意認同，那麼天父與天母的心，必定與你的心相連，並且可獲得無限的照顧與愛護。
上此為感受心關的認知，若你尚不能感覺，那麼你可以恭請「聖皇教主」為你「開啟心門」，你必能感到空而不空的心，對人的認知是何等的寶貴，因為心門開啟與天心連結，到了天荒地老，你是永無止盡的受到天庭的呵護！是為「心關一卡之考驗」。
10.覺關
乃指白陽期，上天對治世修道提供了「入世法門」給予修道者，所應學習的機制，是否感受敏銳？在判斷是非、在決定行事，對將來成就「人間活的佛」，面對一切文明的產物，如何把持適當的人性享受，又能避免超出感官上的慾望，以下對感官的享受，如何適可而止？提供參考如下:
(1)視覺方面：文明流行產物或流行飾品，是否能詳視並加以研究其功能，與價額之高低，生計量入為出之估算，有無過度揮霍？平時有無存款？欲購買自己喜歡的東西，是否金錢透支？或向他人伸手借錢，及有無衡量符合適合之需要？有無看穿文明時尚過度或保持恰到好處的節儉？
時代文明之今，又想跟上趨勢時髦，考量是否有無超出吝嗇點？今天的你，若是真修實練者，如何觀察加以感覺？再加上智慧的判斷，是為「視覺方面的一大考驗」。
(2)味覺方面：佛國子民為「入世修道」，為符合社交，廣結善緣，在不脫俗起見，戒條彈性修改「准予」法典慶祝，或親朋喜慶宴會，或國際社會交際或國宴…等，自己斟酌素酒以享熱情，但量度也自己戒之，方符現代文明潮流與人性，（但如何是味覺的止點，當是一番考驗！）除此之外，不吃葷肉、不喝葷湯、不吸不聞葷湯味道、不食嗆味之植物菜類、不抽菸、不沾毒粉、保持清淨之感覺！但食、飲之味覺講究，也需講求色香味美，方符文明素食觀，是為「味覺方面的一卡考驗」。
11.天門
所謂「天門」的認知，是「紅陽期」與「白陽期」交替時，重要的天時際運變化常識，昔時西元1984年以前，（即是民國七十三年前，農曆下元甲子年前），當時在東方的信仰認知，都認知有太極資格的地方神佛資格者，每當年終時，皆須經「南天門」上升，回到直屬管轄之「南天文衡殿」報到，繳交在民間人們的言行與宮堂濟世救人功過案卷，上呈三官大帝評審。
此乃平時該宮堂文書官在所記錄資料，或主神開會，其所屬仙官提議，主裁結案等記錄，每月均需經過南天門到太極界的「南天文衡殿」繳交，或主事官的神佛遇到緊急事件，請求上天聲援或授權處理時，都需經「南天門」。
然而西元1984年起（民國73年開始），天時際運轉變，新世紀來臨「天真總掌（玄和）」、「天真師祖（玄智）」、「天真師母（玄慧）」奉旨開始奠基收圓，時間計二十六年，即是世紀的轉變年，也是末法時期處處模糊、處處懷疑、處處無法問到「何去何從」？連「太極的地方神」都無答案，換言之，這就是預言中，東方所說的「末法因果清算期」、西方宗教所說的「末世審判期」，天時緊急的二六時終，匆匆過去。
新的世紀「龍和」來臨，所有的仙佛辦事執照皆須全面換新，也就是授旨新照，此照就是「聖旨」！換言之「過期的舊旨」必須換「有效期」的新旨，新的旨，它就是「聖旨」！否則天下仙佛無權辦事，且沒有發給通過「新航線」的「通行證」，新航線是依照天運改為「西天門」，然而時運已過的「南天門」自然關閉。
最偉大的天父陛下，重新派任「太極西天門主」，為「道濟古佛」。再上層是「無極西天門主」，為「真如子」。更上層「聖極西天門主」，為「赤愛佛」，其任職至二六時終。上此御告天下，公諸世宇，期盼佛國的子民對「門關」之天時際運常識詳加一覽，以增加認知天庭也與世人一樣是「王道民主」。是為天門的「一卡之考驗」。
12.地門
歸宗的佛子，在宣誓儀式時，佛國「聖君-無上聖皇」，已特予惠賞「天堂掛號，地府除名」，由於此期「白陽」，上天規定修道不離世間、不離社會、不離家庭、不離父母妻子兒女，須日日良善住心，切要注意面對社會複雜的層面，人心的險惡，其應對的態度與方法，應如何避難轉劫，不可隨眾業而遷流，以免最後自墜地獄。
此外，對於大是大非的辨別能力，確實需要審慎用感覺與智慧，去分辨該與不該的取捨範圍，方不致於大事與人格失敗，需知當要捨去無謂貪念，不偷不搶，在社會服務，需努力就業，切當心不要有還不起的債務，方不致於有罪加身，當要立即頓醒在身，保護自我珍貴的生命安全，以免掉下墜地獄受苦，千萬要小心謹慎！是「為地門之一卡的考驗」。
13.修門
進入佛國的領域中，歸宗後成為聖皇的子民，領受聖皇的恩德賞賜，學習佛國「入世修行的法門」，我們也喜受佛道雙納、雙修，肯定有因果輪迴與地獄之存在。然而不同宗教修持者，無需改變自己認知科儀，但若喜受多方認知，必須經原先信仰單位主管書面同意，因為宗教連盟的佛國理想作風，原先就訂定不干涉各不同宗教團體之科儀與戒律內容。
在此所言之「修持門路」，僅指誠願成為「聖皇」直接培育下的現代「亥子道」常識弟子者，並將賞賜能成為佛國的「法師資格者」，有果位、有品階，試想能如此者，當必是法海中之中流砥柱的「法師模範」，因為上天所垂降的「亥子道」教義及各類經典，其內容極為豐富，均是現代潮流的聖言思維。
再說：文明的修道者，如何吸取新文明時代教育，爭取對心性優點且能發揮正確行動，以避免思想老舊，使行為模式老是停頓在過去，而被昔日背景的少些不文明所牽絆，使「智愚蠢」又「慧不明」，生命價值晦暗，至於該如何「修道不落伍」，乃當今「佛國修者」，欲想成就「活佛」之重要課題，是為「修門之一卡的考驗」。
14.法門
專心修持並對「內德」與「外功」雙修的觀念，能領悟多少，對於纏身的業障、魔障，自己能料理幾分，或能懂得行功立德，以祈消災除惡，你頓悟多少？並事後自我復健的能力有多少，以至成長的過程中，對心境不斷長進的法門，如何判定再晉升修持，而獲得更高層境法門的獲益者，然而，接受新觀念後其所獲之新知識，有無再更升高發揮，功力效果又如何，最後如何高登究竟，是「為法門之一卡考驗」。
15.持門
到達彼岸，上登岸境，即是吉和蓮花邦上，唯一「佛國的和星盟國」，信仰的宗教是「亥子道」，乃為辦理收圓，冊封白陽期新的神佛資格，是最偉大的宇宙大神「天父陛下」博愛世人，期盼世人修持的法門，首先要對「法的門度」定下誓約、許下諾言，認清佛國的佛法是直屬天庭的正教，供奉的主神是「天父-玄天上祖」，然而因為「佛國的開創教主」是「無上聖皇」。
上天規定，凡佛教單位參加佛國連盟，僅需供奉「無上聖皇」一尊佛像即可。東方形式的宗教需供奉「天父-玄天上祖」與「聖君-無上聖皇」兩尊金身，並且規定一定要在「佛國太廟」申請開光，才有真神赴任。
如此規定的法門，主因是預防不肖份子，擅自雕刻或塑造金身且私自仿照開光，而引來的不是「真神的分靈」，反而是「魔妖之靈」！如此叮嚀的「正確持門」，就是正確的指標，以避免神棍害了善良人，造成閤家真修者不平安，務請千萬小心，是為「持門的一卡考驗」。
16.禮關
佛國聖皇的弟子，在進修期間對於「新道律」的規範，及「新精神」與「新制禮儀」之要求，是否有依照更新頒佈的禮儀規範準則，從內心「禮敬」與「心服」，其認知程度如何？是為「禮關之一大考驗」。
17.倫關
道德典範，當配合「新時代觀」而調整，其對道德自我實踐之觀念，有無因時代變遷而改進，社會的新公序良俗，有無因時代文明進步而從內心去調適、行為去遵守，舊觀念與新觀念之交替，老一輩與新一輩的衝突，有無圓融應付，期望禮儀之邦的美好風範，能由「吉祥和平蓮花邦」示範，如此吉祥風氣，佛子們能體認多少？是為「倫關一之考驗」。
18.情觀
乃指面對有情世界各種不同層面，其仁愛的程度是否有情有義，舉凡事務面的愛惜與觀護，以及人情交際的往來，其真情有無濫施，或對情意的付出有無辨識清楚，何時該慈悲？何時不該盲目慈悲而毀道德門？在了斷情觀的認知上，是否不幸淪落為魔的眷屬？在施以愛心時，是否能果斷決定或恰如其份，最後正確的抉擇如何？是為「情關之一卡大考驗」。
《 結 語 》
各位修天道普渡的道親們，修持普渡道只有通過三關九卡，即可登上「太極氣天」去當大仙，十分慶幸！
然而，天道收圓的道親們，修持收圓大道者，必須再加一把勁，以通過三關十八卡，方能登上「無極」之上的「聖極天堂」，擔任最高天界的仙佛，方能獲得永生不滅，且千古流名於天地！何樂而不為？嘉勉努心者，努力通過「三關十八卡」吧！再次祝福！
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